箜篌引

【1】箜（kōng）篌（hóu）引：乐府诗题名，属《相和歌·瑟调曲》。据崔豹《古今注》载：“《箜篌引》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。”古辞又称《公无渡河曲》，曹植借此题写意，与原诗无关。箜篌，乐器名，古代拨弦乐器，体曲而长似古瑟，共23弦，出自西域，抱于怀中双手拨弄。引，乐府诗体的一种。
【2】高殿：曹植自己所居的侯王的宫殿。
【3】亲交：亲近的朋友。
【4】中厨：厨中，厨房内。
【5】丰膳（shàn）：丰盛的饭菜。膳，一作“馔（zhuàn）”。
【6】秦筝：筝原是五弦乐器，后来秦人蒙恬将之改变成十二弦，故称秦筝。
【7】慷慨：指秦筝声调的激昂。
【8】齐瑟：瑟是古代弦乐器，种类繁多，其弦多者有五十根，少者十几根。《战国策·齐策》载，苏秦曾云：“临淄其民无不鼓瑟也。”因为这种弦乐器为临淄人普遍使用，所以称为齐瑟。
【9】和：指瑟声的和谐。
【10】柔：指瑟声的轻柔。
【11】阳阿（ē）：地名，在今山西凤台北。《汉书·外戚传》记载汉成帝皇后赵飞燕早年“属阳阿主家，学歌舞”。此处借指妙舞者。奇，一作“妙”。
【12】京洛：京都洛阳。
【13】名讴（ōu）：名曲。讴，歌曲。
【14】乐饮：快乐地饮酒。
【15】过：超过。
【16】爵：古代的一种酒器。
【17】缓带：缓解放松衣带，喻比较随便而不受拘束的样子。
【18】倾庶羞：把各种美味吃个精光。倾，用尽。庶（shù），众多。羞，同“馐（xiū）”，美味的食品。
【19】称：举。
【20】寿：以金帛赠人表示敬意叫寿。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“平原君乃置酒，酒酣以千金为连寿。”
【21】奉：献。
【22】酬：酬谢，答谢。
【23】久要（yāo）：旧约，旧日的誓约。语出《论语·宪问》：“久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”要，通“邀”。
【24】尤：责备。
【25】谦谦：谦恭、谦逊的样子。
【26】磬（qìng）折：弯腰鞠躬的样子，表示恭敬。
【27】欲何求：又作“何所求”。
【28】惊风：疾风。
【29】飘：疾速飘逝。李善注此句“夫日丽于天，风生乎地，而言飘者，夫浮景骏奔，倏忽西迈，余光杳杳，似若飘然。”
【30】光景：指白日，即太阳，这里特指时光。
【31】盛时：盛壮之时。
【32】再来：一作“可再”。
【33】百年：指人的一生。
【34】忽：疾速。
【35】遒（qiú）：迫近。
【36】华屋：华丽的房屋。
【37】零落：指人事凋零衰落，这里指死亡。古诗《董逃行》：“年命冉冉我遒，零落下归山丘。”
【38】先民：过去的人。
【39】知命：想通了生死的道理。《易经·系辞》；“乐天知命故不忧”。命，这里指生死的自然规律。

此诗前十六句具言游宴之盛。首句“置酒高殿上”，点明了诗中的主人——诗人自己是位王侯，次句“亲交从我游”，又暗示了他领袖群伦的气派。这两句看似措词平平，其实已经气象不凡，非有子建之身分者不能道此。殿上既有美酒盈樽，厨下又操办了丰盛的膳食，烹羊宰牛，这宴席已极诱人。更奂然称盛的，是席前的音乐歌舞。秦地的筝、齐国的瑟，其音或高亢慷慨，或平和温柔，听来或神情激昂、或怡然微笑。那舞女个个如赵飞燕转世，非但舞姿妙态令人称奇不置，且其樱口所发清歌，亦无非往日洛城帝里的殿堂名曲，令人遥想昔盛，感叹良久。阳阿，此处既代指舞女，又与“京洛”构成巧对，虽是寻常地名，用来亦见诗人的匠心。这般美酒佳肴、轻歌曼舞，更能使席上至亲好友欣然色动，胃脾大开，高高兴兴地把了三巡酒，将酒宴的常礼了结，他们便一个个宽松了腰带，也不去计较是否有失体面，放开肚子尽情地吃喝起来。于是，在歌舞伴催之下，在酒酣耳热之余，盛宴达到了它的高潮顶点——“倾庶羞”，即席面上的美味佳肴倾数一扫而光。好大的胃口，可以想见，客人们吃得是多么惬意，主人看得是多么欢悦。
至此，盛宴还未结束，还有更令宾客们惊喜万状的余兴节目。主人捧出黄金千两，说是为众位祝寿的一点小小礼物。宾客们却之不恭，只有拜受了之后奉献上他们的衷心答辞：愿君侯万寿无疆。终于要分手了，众宾临行前再三致意主人：决不忘记往日的友谊誓约，那种对朋友始厚终薄的事，是要受道义谴责的，我们可决不会干。客人是知恩不报非君子，主人却认定施恩图报非君子，他连连谦让：区区薄礼，何足挂齿。我只知保持君子的谦谦之德，舍此别无所求。宴会以宾主间的推心置腹的对答结束，足见主是贤主，宾是嘉宾，他们都是至诚以待人，可不是什么酒肉朋友。惟其如此，这才是一场真正的盛宴，是精神极度轻松、心灵极度愉快的欢宴。
到此为止，也可算一首既有豪阔场面、又有深厚情意的完整的游宴诗了。然而，若仅此而已，便不是建安文学了。“惊风飘白日，光景驰西流”二句，于篇中突起奇峰。欢会之时，谁曾想到时光消逝。只是到了席罢人散，悄然独处，这才惊觉绚丽朝阳变成了惨淡白日、煦煦温风变成了逼人寒气。“惊风”，非谓风惊，人自惊于风也。这一惊，非但惊醒了诗人，也惊起了全诗，惊动了读者。“惊”之下又继以“飘”、继以“驰”、继以“流”，这些奔涌的字词，令人但觉日色微薄、日影西斜，岁月飞驰如轮、飞逝如水，休说沉酣歌舞，迟暮已在眼前。这一切，委实是惊心动魄。写到这里，悲凉之气掩住了氤氲酒气，瑟瑟风声吹散了歌声乐声，生命短暂的至愁至哀压倒了万寿无疆的善祷善颂，全诗格调，顿然大变，变得面目皆非。这一转折，极突兀、极生硬、极不合理；然而，业已在寻求人生价值、探究生命意义的建安人，在穷欢极乐之下，猛然痛感美好时光实在短促、空前盛况无法重复，就算有百年之寿，很快也就到了尽头，刚才还是高殿华屋竞豪斗奢，转瞬已与草木一起零落，在荒山野墓里化作尘埃——这，又是极正常、极自然、极合于情理的感情，不愧是建安诗人。是以“盛时”以下四句，愈转愈悲，悲凉之气，直要窒息人了。
然而，建安风骨除“悲凉”之外，还有“慷慨”二字，“先民谁不死？知命复何忧？”便是这种慷慨意气的体现。先民都不免一死，我的命运也将如此，忧也罢，不忧也罢，这个归宿总是注定了的。既是如此，那就乐观起来，让生命充实起来。这二句是卒章显志，虽然短，也可自成一段落。由此读者才能领悟，中六句的悲凉，并不是诗人的消沉，而是他在开朗地说清楚痛苦，以便把痛苦埋葬；读者更能领悟，前十六句的欢宴，也并非是充当中六句的反衬，而正是“复何忧”的具体写照，惟其无忧无戚，故能纵情作乐、纵笔描绘。有此二句，全诗遂成为有机的整体，而不是意义相反的两部分的黏合。诗人的人生思考、诗人的乐观精神、诗人的坦荡胸襟，都在这二句里得到了充分的展露。