屈原塔?在忠州，原不当有塔于此，意者后人
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
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端午节
作品赏析
原题：屈原塔?在忠州，原不当有塔于此，意者后人追思，故为作之?
从诗词《屈原塔?在忠州，原不当有塔于此，意者后人》提取的高分名字如下：
- 世安(shì ān)： 世，世,三十年为一世。一生;一辈子。人世，世间，世界。可起名如：世超、世杰。《说文解字》释云：三十年爲一丗。从卅而曳長之。亦取其聲也。 安，安是平安、安定的意思。它指两个方面的平安，安定。首先是国家、社会的安定、稳定，是与动荡、离乱相对立的。另一层意思是指个人对环境或事物感到安适、满足或习惯，有安全、舒服的意思，是与危险，不适应相对的。由此看来，安是朝野上下都期望的局面和情境。旧时此类吉庆语有平安如意、竹报平安、岁岁平安、四季平安、安居乐业等。人名用安字，多取前一层意思，表示抱负或期望。《说文解字》释云：靜也。从女在宀下。
- 至江(zhì jiāng)： 至，指最好的朋友，至亲；也指最高的荣誉，如至高无上。 江，江字在最早时专指长江，后来也成为较大河流的通称。《说文解字》释云：水。出蜀湔氐徼外崏山，入海。从水工聲。
- 富贵(fù guì)： 富，富字的本义是指财物丰饶，与贫穷相对，后又引申为充裕、丰足等义。如《论语》中有“贫而无论，富而无骄”，《苟子王制》中有“王者富民，霸者富土”，两例中的前者均指财富而言，后者则有使国土增加之义。作人名用时，既有富财，又有使人生充实之义。《说文解字》释云：備也。一曰厚也。从宀畐聲。 贵，贵字的本义是物价高，后来也指其他价值高、特别好的东西，以及社会地位较高的人或家族。如意见宝贵、高门显贵、达官贵人等。此外，贵字还可用作敬词，表示尊敬，如贵姓、贵校、贵庚、贵处、贵宾等。贵字作人名时，主要指显贵或尊贵。《说文解字》释云：物不賤也。从貝臾聲。臾，古文蕢。
- 风成(fēng chéng)： 风，风字的本义是指空气流动时所产生的气流，后也指人世间的激化、风气、风俗习惯，以及人的风度、气势等。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，有一部分名为“风”，实际是指反映不同风俗习惯的乐曲，后来也有人把乐曲称为风。上述几种风字的含义，大多也在取名时使用。《说文解字》释云：八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。从虫凡聲。凡風之屬皆从風。 成，成字的主要含义是成功，成就，此外也有成为、变成、具备等义。如常见成语“有志者事竟成”、“成人之美”等都有成功，促成之义。又《礼记学记》：“玉不琢，不成器。”《诗齐风猗嗟》：“仪既成兮。”这两例则是使用成字的引申义。《说文解字》释云：就也。从戊丁聲。
- 大理(dà lǐ)： 大，形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。后也引申指规模广，程度深，性质重要等。《说文解字》释云：天大，地大，人亦大。故大象人形。古文大(他達切)也。凡大之屬皆从大。 理，意为雕纹理、条理、道理、规律。
- 壮士(zhuàng shì)： 壮，一般指大，有力，强盛，如豪壮之士，引申为，豪壮，豪杰，有抱负；指勇气和力量，如好心壮胆。 士，优良、优秀；对人的美称；知识分子的通称；未婚的男子。
- 忠州(zhōng zhōu)： 忠，忠指忠诚，竭心尽力，封建时代特别指忠于君主。忠是中国古代重要的伦理范畴之一，与孝一样，都是社会对人们普遍的道德要求。因此，人名用忠字的极多。《说文解字》释云：敬也。从心中聲。 州，1、州长，指政治单位的统治者；2、指地方，如故州，郁州，杭州等。
- 贵亦(guì yì)： 贵，贵字的本义是物价高，后来也指其他价值高、特别好的东西，以及社会地位较高的人或家族。如意见宝贵、高门显贵、达官贵人等。此外，贵字还可用作敬词，表示尊敬，如贵姓、贵校、贵庚、贵处、贵宾等。贵字作人名时，主要指显贵或尊贵。《说文解字》释云：物不賤也。从貝臾聲。臾，古文蕢。 亦，1、人的腋窝；2、副词。也；也是；又；尚；犹；已；已经；3、连词。假如，如果；4、助词，无义；5、实在；毕竟；6、姓。《说文解字》释云：人之臂亦也。从大，象兩亦之形。凡亦之屬皆从亦。
- 成渡(chéng dù)： 成，成字的主要含义是成功，成就，此外也有成为、变成、具备等义。如常见成语“有志者事竟成”、“成人之美”等都有成功，促成之义。又《礼记学记》：“玉不琢，不成器。”《诗齐风猗嗟》：“仪既成兮。”这两例则是使用成字的引申义。《说文解字》释云：就也。从戊丁聲。 渡，横过水面，渡船、渡桥、渡河、摆渡、强渡、远渡重洋。由此到彼，渡过难关。
- 富亦(fù yì)： 富，富字的本义是指财物丰饶，与贫穷相对，后又引申为充裕、丰足等义。如《论语》中有“贫而无论，富而无骄”，《苟子王制》中有“王者富民，霸者富土”，两例中的前者均指财富而言，后者则有使国土增加之义。作人名用时，既有富财，又有使人生充实之义。《说文解字》释云：備也。一曰厚也。从宀畐聲。 亦，1、人的腋窝；2、副词。也；也是；又；尚；犹；已；已经；3、连词。假如，如果；4、助词，无义；5、实在；毕竟；6、姓。《说文解字》释云：人之臂亦也。从大，象兩亦之形。凡亦之屬皆从亦。
- 沧江(cāng jiāng)： 沧，意为暗绿色（指水），也有寒，冷的含义。 江，江字在最早时专指长江，后来也成为较大河流的通称。《说文解字》释云：水。出蜀湔氐徼外崏山，入海。从水工聲。
- 山有(shān yǒu)： 山，本义指地面上由土石构成的隆起部分。取人名意为安稳如山、有依靠。《说文解字》释云：宣也。宣气𢿱，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆从山。 有，有字的本义是具有或拥有，取名时使用有字，主要是作修饰词用，表示期望在某些方面有所收获。《说文解字》释云：不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月又聲。凡有之屬皆从有。
- 风渡(fēng dù)： 风，风字的本义是指空气流动时所产生的气流，后也指人世间的激化、风气、风俗习惯，以及人的风度、气势等。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，有一部分名为“风”，实际是指反映不同风俗习惯的乐曲，后来也有人把乐曲称为风。上述几种风字的含义，大多也在取名时使用。《说文解字》释云：八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。从虫凡聲。凡風之屬皆从風。 渡，横过水面，渡船、渡桥、渡河、摆渡、强渡、远渡重洋。由此到彼，渡过难关。
- 至沧(zhì cāng)： 至，指最好的朋友，至亲；也指最高的荣誉，如至高无上。 沧，意为暗绿色（指水），也有寒，冷的含义。
- 南宾(nán bīn)： 南，方向，跟"北"相对。《说文解字》释云：艸木至南方，有枝任也。从𣎵𢆉聲。 宾，多音多义字，念bīn时，指的是归顺、服从，也指客人；念bìn时，指的是排除、摈弃的意思。
- 当有(dāng yǒu)： 当，指金属撞击的声音。还有担任、相配、抵挡、应当等含义。 有，有字的本义是具有或拥有，取名时使用有字，主要是作修饰词用，表示期望在某些方面有所收获。《说文解字》释云：不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月又聲。凡有之屬皆从有。
- 夫理(fū lǐ)： 夫，指成年男子、老师、学者、丈夫的尊称。 理，意为雕纹理、条理、道理、规律。
- 楚山(chǔ shān)： 楚，意为清晰、整洁，茂盛等。《说文解字》释云：叢木。一名荊也。从林疋聲。 山，本义指地面上由土石构成的隆起部分。取人名意为安稳如山、有依靠。《说文解字》释云：宣也。宣气𢿱，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆从山。
- 至上(zhì shàng)： 至，指最好的朋友，至亲；也指最高的荣誉，如至高无上。 上，意为上升、在前面、中意、达到。《说文解字》释云：上，高也。
- 世知(shì zhī)： 世，世,三十年为一世。一生;一辈子。人世，世间，世界。可起名如：世超、世杰。《说文解字》释云：三十年爲一丗。从卅而曳長之。亦取其聲也。 知，知字的含义较多，主要有知道、了解、知识、见解、交好、相契、优遇、知邀、表现、执掌等。另外，读作zhi时，又与“智”宇相同，表示智力、省江等。人名用知字，主要是取用其知识、见解、表现等意义。《说文解字》释云：詞也。从口从矢。
- 有于(yǒu yú)： 有，有字的本义是具有或拥有，取名时使用有字，主要是作修饰词用，表示期望在某些方面有所收获。《说文解字》释云：不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月又聲。凡有之屬皆从有。 于，介词，后缀。姓。
- 成竞(chéng jìng)： 成，成字的主要含义是成功，成就，此外也有成为、变成、具备等义。如常见成语“有志者事竟成”、“成人之美”等都有成功，促成之义。又《礼记学记》：“玉不琢，不成器。”《诗齐风猗嗟》：“仪既成兮。”这两例则是使用成字的引申义。《说文解字》释云：就也。从戊丁聲。 竞，一般指比赛，竞技。也指思想谨慎，强劲，如竞爽，竞朗。
- 知理(zhī lǐ)： 知，知字的含义较多，主要有知道、了解、知识、见解、交好、相契、优遇、知邀、表现、执掌等。另外，读作zhi时，又与“智”宇相同，表示智力、省江等。人名用知字，主要是取用其知识、见解、表现等意义。《说文解字》释云：詞也。从口从矢。 理，意为雕纹理、条理、道理、规律。
- 南楚(nán chǔ)： 南，方向，跟"北"相对。《说文解字》释云：艸木至南方，有枝任也。从𣎵𢆉聲。 楚，意为清晰、整洁，茂盛等。《说文解字》释云：叢木。一名荊也。从林疋聲。
- 大夫(dà fū)： 大，形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。后也引申指规模广，程度深，性质重要等。《说文解字》释云：天大，地大，人亦大。故大象人形。古文大(他達切)也。凡大之屬皆从大。 夫，指成年男子、老师、学者、丈夫的尊称。
- 宾楚(bīn chǔ)： 宾，多音多义字，念bīn时，指的是归顺、服从，也指客人；念bìn时，指的是排除、摈弃的意思。 楚，意为清晰、整洁，茂盛等。《说文解字》释云：叢木。一名荊也。从林疋聲。
- 安知(ān zhī)： 安，安是平安、安定的意思。它指两个方面的平安，安定。首先是国家、社会的安定、稳定，是与动荡、离乱相对立的。另一层意思是指个人对环境或事物感到安适、满足或习惯，有安全、舒服的意思，是与危险，不适应相对的。由此看来，安是朝野上下都期望的局面和情境。旧时此类吉庆语有平安如意、竹报平安、岁岁平安、四季平安、安居乐业等。人名用安字，多取前一层意思，表示抱负或期望。《说文解字》释云：靜也。从女在宀下。 知，知字的含义较多，主要有知道、了解、知识、见解、交好、相契、优遇、知邀、表现、执掌等。另外，读作zhi时，又与“智”宇相同，表示智力、省江等。人名用知字，主要是取用其知识、见解、表现等意义。《说文解字》释云：詞也。从口从矢。
- 江上(jiāng shàng)： 江，江字在最早时专指长江，后来也成为较大河流的通称。《说文解字》释云：水。出蜀湔氐徼外崏山，入海。从水工聲。 上，意为上升、在前面、中意、达到。《说文解字》释云：上，高也。
- 大知(dà zhī)： 大，形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。后也引申指规模广，程度深，性质重要等。《说文解字》释云：天大，地大，人亦大。故大象人形。古文大(他達切)也。凡大之屬皆从大。 知，知字的含义较多，主要有知道、了解、知识、见解、交好、相契、优遇、知邀、表现、执掌等。另外，读作zhi时，又与“智”宇相同，表示智力、省江等。人名用知字，主要是取用其知识、见解、表现等意义。《说文解字》释云：詞也。从口从矢。
- 风竞(fēng jìng)： 风，风字的本义是指空气流动时所产生的气流，后也指人世间的激化、风气、风俗习惯，以及人的风度、气势等。在我国最早的一部诗歌总集《诗经》中，有一部分名为“风”，实际是指反映不同风俗习惯的乐曲，后来也有人把乐曲称为风。上述几种风字的含义，大多也在取名时使用。《说文解字》释云：八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風。風動蟲生。故蟲八日而化。从虫凡聲。凡風之屬皆从風。 竞，一般指比赛，竞技。也指思想谨慎，强劲，如竞爽，竞朗。
- 上有(shàng yǒu)： 上，意为上升、在前面、中意、达到。《说文解字》释云：上，高也。 有，有字的本义是具有或拥有，取名时使用有字，主要是作修饰词用，表示期望在某些方面有所收获。《说文解字》释云：不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月又聲。凡有之屬皆从有。
- 以节(yǐ jié)： 以，1、拿，把，用，将；2、依，顺，按照；3、因，因为；4、在，于（指日、时）；5、来，目的在于：学文化；6、连词：以及；7、[以为]认为；8、[以往]过去。《说文解字》释云：以，用也。 节，草木茎分枝长叶的部分。引申为时节、限制、礼度、操行、简略等含义。
- 世得(shì dé)： 世，世,三十年为一世。一生;一辈子。人世，世间，世界。可起名如：世超、世杰。《说文解字》释云：三十年爲一丗。从卅而曳長之。亦取其聲也。 得，一般指得到、获得、获取等寓意，引申为有收获，如佐雍得尝；指满足，实现，满意，如扬扬自得。
- 原壮(yuán zhuàng)： 原，指最初的，开始的；宽容；平坦。 壮，一般指大，有力，强盛，如豪壮之士，引申为，豪壮，豪杰，有抱负；指勇气和力量，如好心壮胆。
- 安得(ān dé)： 安，安是平安、安定的意思。它指两个方面的平安，安定。首先是国家、社会的安定、稳定，是与动荡、离乱相对立的。另一层意思是指个人对环境或事物感到安适、满足或习惯，有安全、舒服的意思，是与危险，不适应相对的。由此看来，安是朝野上下都期望的局面和情境。旧时此类吉庆语有平安如意、竹报平安、岁岁平安、四季平安、安居乐业等。人名用安字，多取前一层意思，表示抱负或期望。《说文解字》释云：靜也。从女在宀下。 得，一般指得到、获得、获取等寓意，引申为有收获，如佐雍得尝；指满足，实现，满意，如扬扬自得。
- 原士(yuán shì)： 原，指最初的，开始的；宽容；平坦。 士，优良、优秀；对人的美称；知识分子的通称；未婚的男子。
- 当于(dāng yú)： 当，指金属撞击的声音。还有担任、相配、抵挡、应当等含义。 于，介词，后缀。姓。
- 在忠(zài zhōng)： 在，一般表强调，如在所不辞，无所不在。指决定，存在，如青春常在。 忠，忠指忠诚，竭心尽力，封建时代特别指忠于君主。忠是中国古代重要的伦理范畴之一，与孝一样，都是社会对人们普遍的道德要求。因此，人名用忠字的极多。《说文解字》释云：敬也。从心中聲。
- 山上(shān shàng)： 山，本义指地面上由土石构成的隆起部分。取人名意为安稳如山、有依靠。《说文解字》释云：宣也。宣气𢿱，生萬物，有石而高。象形。凡山之屬皆从山。 上，意为上升、在前面、中意、达到。《说文解字》释云：上，高也。
- 在州(zài zhōu)： 在，一般表强调，如在所不辞，无所不在。指决定，存在，如青春常在。 州，1、州长，指政治单位的统治者；2、指地方，如故州，郁州，杭州等。
- 千意(qiān yì)： 千，数目。喻数甚大，如千山(极言山多)。《说文解字》释云：十百也。从十从人。 意，心志，心意。《说文解字》释云：志也。从心察言而知意也。从心从音。
- 沧上(cāng shàng)： 沧，意为暗绿色（指水），也有寒，冷的含义。 上，意为上升、在前面、中意、达到。《说文解字》释云：上，高也。
- 名声(míng shēng)： 名，指人或事物的称谓。声誉，有声誉的，大家都知道的。 声，意为声音、宣扬。《说文解字》释云：音也。从耳殸聲。殸，籒文磬。
- 竞渡(jìng dù)： 竞，一般指比赛，竞技。也指思想谨慎，强劲，如竞爽，竞朗。 渡，横过水面，渡船、渡桥、渡河、摆渡、强渡、远渡重洋。由此到彼，渡过难关。
- 何必(hé bì)： 何，本义指担负，现在指疑问代词、姓氏出现；也指用于感叹语气，表示不同寻常。 必，一般指做事的态度，如必胜。指决定，肯定，如必因。
- 名实(míng shí)： 名，指人或事物的称谓。声誉，有声誉的，大家都知道的。 实，一般指充实、充满、实足。也指符合客观情况，真，真诚，诚实，坚实，坚强等。
- 应奉(yīng fèng)： 应，指回答、答应，还有当，该等意，引申为料想理该如此。还是姓。 奉，本义指两手捧着，后引申指恭敬地接受，遵从，遵守，信仰，推崇，伺候，供养等。《说文解字》释云：承也。从手从廾，𡴀聲。
- 原有(yuán yǒu)： 原，指最初的，开始的；宽容；平坦。 有，有字的本义是具有或拥有，取名时使用有字，主要是作修饰词用，表示期望在某些方面有所收获。《说文解字》释云：不宜有也。《春秋傳》曰：“日月有食之。”从月又聲。凡有之屬皆从有。
- 意固(yì gù)： 意，心志，心意。《说文解字》释云：志也。从心察言而知意也。从心从音。 固，指坚固，结实，牢靠，安定。
- 应是(yīng shì)： 应，指回答、答应，还有当，该等意，引申为料想理该如此。还是姓。 是，对，正确，合理
- 夫知(fū zhī)： 夫，指成年男子、老师、学者、丈夫的尊称。 知，知字的含义较多，主要有知道、了解、知识、见解、交好、相契、优遇、知邀、表现、执掌等。另外，读作zhi时，又与“智”宇相同，表示智力、省江等。人名用知字，主要是取用其知识、见解、表现等意义。《说文解字》释云：詞也。从口从矢。
- 何处(hé chù)： 何，本义指担负，现在指疑问代词、姓氏出现；也指用于感叹语气，表示不同寻常。 处，指存在、置身、居住；决断；来往。
- 所节(suǒ jié)： 所，适宜的,为其所需的；处所，地方，接受动作的事物。 节，草木茎分枝长叶的部分。引申为时节、限制、礼度、操行、简略等含义。
- 所以(suǒ yǐ)： 所，适宜的,为其所需的；处所，地方，接受动作的事物。 以，1、拿，把，用，将；2、依，顺，按照；3、因，因为；4、在，于（指日、时）；5、来，目的在于：学文化；6、连词：以及；7、[以为]认为；8、[以往]过去。《说文解字》释云：以，用也。
- 楚人(chǔ rén)： 楚，意为清晰、整洁，茂盛等。《说文解字》释云：叢木。一名荊也。从林疋聲。 人，能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。《说文解字》释云：天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。
- 应人(yīng rén)： 应，指回答、答应，还有当，该等意，引申为料想理该如此。还是姓。 人，能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。《说文解字》释云：天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。
- 原于(yuán yú)： 原，指最初的，开始的；宽容；平坦。 于，介词，后缀。姓。
- 今江(jīn jiāng)： 今，意指现在，即将，立刻，马上。 江，江字在最早时专指长江，后来也成为较大河流的通称。《说文解字》释云：水。出蜀湔氐徼外崏山，入海。从水工聲。
- 至今(zhì jīn)： 至，指最好的朋友，至亲；也指最高的荣誉，如至高无上。 今，意指现在，即将，立刻，马上。
- 楚原(chǔ yuán)： 楚，意为清晰、整洁，茂盛等。《说文解字》释云：叢木。一名荊也。从林疋聲。 原，指最初的，开始的；宽容；平坦。
- 意烈(yì liè)： 意，心志，心意。《说文解字》释云：志也。从心察言而知意也。从心从音。 烈，1、一般指刚直，有高贵品格的，如烈士，先烈；2、指火势猛；引申为厉害，旺盛。
- 原当(yuán dāng)： 原，指最初的，开始的；宽容；平坦。 当，指金属撞击的声音。还有担任、相配、抵挡、应当等含义。
- 意未(yì wèi)： 意，心志，心意。《说文解字》释云：志也。从心察言而知意也。从心从音。 未，表示尚未、不曾等含义。未也是地支之一，通常为地支的第八位，其前为午、其后为申。
- 奉人(fèng rén)： 奉，本义指两手捧着，后引申指恭敬地接受，遵从，遵守，信仰，推崇，伺候，供养等。《说文解字》释云：承也。从手从廾，𡴀聲。 人，能制造工具改造自然并使用语言的高等动物。《说文解字》释云：天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。凡人之屬皆从人。
- 意者(yì zhě)： 意，心志，心意。《说文解字》释云：志也。从心察言而知意也。从心从音。 者，用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等。
- 子就(zǐ jiù)： 子，儿，儿或女；意为有学问、有德行的人。《说文解字》释云：十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。凡子之屬皆从子。(李陽冰曰：“子在襁緥中，足併也。”) 就，凑近，靠近：避难就易。就着灯看书。
- 是奉(shì fèng)： 是，对，正确，合理 奉，本义指两手捧着，后引申指恭敬地接受，遵从，遵守，信仰，推崇，伺候，供养等。《说文解字》释云：承也。从手从廾，𡴀聲。
- 得知(dé zhī)： 得，一般指得到、获得、获取等寓意，引申为有收获，如佐雍得尝；指满足，实现，满意，如扬扬自得。 知，知字的含义较多，主要有知道、了解、知识、见解、交好、相契、优遇、知邀、表现、执掌等。另外，读作zhi时，又与“智”宇相同，表示智力、省江等。人名用知字，主要是取用其知识、见解、表现等意义。《说文解字》释云：詞也。从口从矢。