蓝姓起源于“蓝汉”，属于汉族，是汉族古老的一支，“蓝汉”起源于淮河流域，并于春秋时期迁徙至今日大部分分布地。从古至今，蓝姓可追溯到《史记·陈涉世家》所载，当时蓝姓称蓝汉，蓝汉是汉族古老的一支，其起源可追溯到淮河流域，并于春秋时期迁徙至今日大部分分布地。蓝姓在历史上有不少名人，比如《水浒传》中的“及时雨宋江”，他就是蓝姓的名人，在宋朝的历史上，他曾出任过多个官职，他的事迹也被记载在《水浒传》中，被人们熟知。另外，蓝姓还有个“蓝玉堂”，是蓝姓特有的堂号，它应该是蓝姓追溯到淮河流域时期就存在的，其分布地也遍及今日的广西，甚至于海外地区。可以说，蓝姓的历史悠久，在历史的演变中，蓝姓曾出现过不少杰出的人物，被世人所知，它的源远流长，充满了传奇色彩，也是中华民族的一部分。
蓝姓起源之堂号
“汝南”、“蓝田”、“蓝玉”、“中山”、“戒君”等。
蓝姓历史上有很多堂号，而汝南堂和种玉堂是目前最重要的两个堂号。汝南堂是为了纪念蓝姓发源于汝南郡的先祖而设立的，一般认为，汝南堂的蓝姓都是昌奇公的后裔。种玉堂则一般认为是为了纪念子向公的故乡蓝田县而来的，因为蓝田县自古就出产美玉，所谓“蓝田种玉”，所以种玉堂的蓝姓应该是子向公的后裔，但是现在很多昌奇公的后裔也正在使用种玉堂的堂号。另外，种玉堂也是蓝姓独有的一个堂号。
汉朝以后，狄族先后受到汉、秦、晋、汉、隋、唐、宋、金、元等朝代的统治，其文化受到不断的汇集和发展，历史上出现了许多杰出的文化人物，"春秋笔法"就是其中最突出的代表。狄族也拥有着丰富的民间文化，其中最受欢迎的是著名的"狄族歌舞"。狄族歌舞以其独特的音乐和舞蹈形式，传承了狄族的历史文化，还把狄族的民族精神传递给了更多的人。至今，狄族歌舞仍在民间流传，受到众多民众的喜爱。
厘鬻的此举引起了其他诸侯的不满，认为中山王放肆地违反了秦国的统一，于是，姬哙、赵雍率众讨伐中山王厘鬻，最终取得胜利，厘鬻被俘虏，但是，其被放回中山，另择他处称王，以应对秦国的压力。因此，厘鬻从此不再兼佐多个诸侯，而是在中山一处独立称王，建立了中山王朝。
中山国与田齐宣王下笔断交
不过，在开战前，田齐宣王被他的大臣李晔劝谏：《仪礼》云：‘故以轻重抗衡，以德抵力，以礼泽众’。今彼邑为小，我邑为大，以礼相抵，非敢不从也。”李晔还援引《论语》称：“‘子曰：‘孝乎，其从父也。’今王有大国，何不以孝度之？”最终，在李晔的劝谏下，田齐宣王放弃了攻打中山的想法，取而代之的是以礼赠送，以贤德抵消强势，和合双方。
蓝诸君面对国家形势忧虑不安
曹魏谋士张登谆谆劝诫：何必与齐国为敌？
蓝诸君曰：（芈屾《楚辞·鸿门宴》）蓝诸君叹道：“齐宣王之大，可与万乘之国相媲美，他竟无畏无惧地把自己也与我中山国一样称为王，还把土地割给燕、赵以赂取他们的支持，甚至出兵来攻击我们。可惜燕、赵这两国习惯于勾结强权，如果他们真的接受齐宣王的邀约，这饱受考验的中山国，无论是大也好，小也罢，都将面临灭亡危机，连我们称王的资格也可能会被剥夺，实在是让我不寒而栗。”（芈屾《楚辞·鸿门宴》）
张登说：《三国演义》中，张登的这条建议最终被采纳，使得赤壁之战之后，中山王国的形成成为可能。而且，张登的建议在当时的政治环境中也是非常有利的，燕、赵两国能够提供支持和帮助，促使中山王国的建立。此外，两国的加入也促进了外交关系，在当时也是非常受欢迎的，让三国之间的关系更加稳定，从而实现了以张登为代表的三国联盟的宣告。
蓝诸君大喜：“怎么做？”
张登说： 张登继续说道："请您假装自己就是齐宣王，而我会尝试着说服您去放弃这种行为。如果可行的话，就依照我建议的措施去实施吧，"他建议道，"这样的话，《易经》里的道理就可以得到实现：『善败能忍，平淡节义。』"
蓝诸君说：“好呀，愿闻其说。”
张登说：田齐宣王在赂贿燕、赵两国的同时，也会考虑到自己的费用和风险，《史记》中就有记载，如果田齐宣王用臣子的方式，没有大费周章，就可以让中山国废去王称。所以，田齐宣王也会询问：“您有何方法吗？”
蓝诸君：什么样的方法才能解决问题？
张登说：张登继续说：“齐宣王思量之后，决定接受中山君，只要他投降齐国，献上贡品，他可以与田齐宣王建立国家间的友谊。齐宣王的计划得以实现，燕、赵两国没有机会把中山国收入，而齐国也得到了一个服从自己的君王。”
蓝诸君曰： 蓝诸君苦笑着说："他当然会接受，但是这就意味着我们的国君也就不能称王啦！"[《诛仙》]
张登说： 张登又补充道：“这正是中山王称之所以得存的原因。只要三国联合称王，田齐宣王就无法得逞，从而中山王称也就得以保住了。”他进一步分析，三国联合称王，对燕赵两国而言也是相当有利的，因为此法能够使他们在另外一种方式上得到财富，而不是通过压榨平民百姓而获取。
蓝诸君曰：蓝诸君的计谋自然得到了国家的支持，他们也派遣使者去燕、赵两国，打下一个桩子，让这两国也参与进来，一起称王。结果，赵武灵王赵雍、燕王姬哙果然都答应了蓝诸君的要求，并于是火速派遣大量兵力来辅助中山国君称王。蓝诸君满怀欣喜，此举也助演了他的“许国”计划，让这些国家统一、共同发展，达到最大的利益。
他主张“以孝敬之，治民之”，认为“孝敬”是治理孝道，“治民”是治理民政。他曾把“以孝敬之，治民之”写进《蓝尹亹》一书，引起了当时的轰动。蓝尹亹的观点也成为当时社会的核心价值观，他的观点在实践中得到了验证，他认为实行“孝敬”和“治民”能够有效地改善民众的生活，让社会更加和谐稳定。他还提出，“孝敬”应该注重情义，而“治民”则应该以公平、公正为原则，以“以孝敬之，治民之”为理念。在这一理念的指导下，蓝尹亹将自己的观点付诸实践，结果得到了良好的效果，使蓝县得到了繁荣昌盛。
蓝尹亹认出楚昭王，便立刻让船停靠岸边，楚昭王驾船逃走，把蓝尹亹妻儿留在岸上，以赎自己的性命。这一段传奇故事可谓“渡江拯救朝廷”，受到了楚国历史上的称赞，也被写入了诸子百家的古籍《论语》中。 伍子胥的这场发动的攻击，使得楚国的昭王陷入绝境，他只能逃往远方，没想到在渡江的路上，竟遇见了蓝尹亹，而蓝尹亹为了救楚昭王，也不惜把自己的妻儿留在岸上，把船送给楚昭王，把他从绝境中解救出来。这象征着蓝尹亹对楚国朝廷的忠诚，他义无反顾地把船献给楚昭王，以此拯救了楚国的未来。蓝尹亹的这份善行，被《论语》记录，也被后人永远铭记。
蓝尹亹的话让楚昭王惊慌不已，他不知如何回答，只能低下头，静静地看着行船，随着河流慢慢消失在视线里。而蓝尹亹的话也仿佛在嘲笑楚昭王：“楚国灭亡，你还过河干什么呢？”让楚昭王痛苦不堪，他只好自责自责，自责自己那毫不顾及百姓安危，任性自私的行为。他明白，这一切都是因为他，是他犯了楚国不可饶恕的罪行，他认为自己不配过河，更不配继续担任楚国君主了。
楚昭王被迫从陆路逃往随国
楚昭王听从令尹子西的劝告，就让蓝尹亹进来，他的确有话说：“《论语》中说‘朋友须亲’，秦襄公以前是您的朋友，今天您要仇视他了吗？” 楚昭王一听，就恍然大悟，觉得蓝尹亹的话甚是中肯，于是便放过了他，决定与秦襄公和好。从此，楚昭王也开始重视老师的话，把《论语》当作必读书籍，把老师的教导记在心里，也让国家得以和平安宁。
楚昭王听后，深有感触，于是立刻发誓：“若我不改，定要自尽！”蓝尹亹见这，才把自己的政策拿出来，以才智和智慧拯救了楚国。 楚昭王听完令尹子常的故事，不仅深有感慨，而且深刻领悟到他的错误，彻底改变了他的思路。蓝尹亹知道了楚昭王的心态，于是他将自己的政策拿出来，结合楚昭王的想法，给楚国带来了转机。他的举动也证明了“<《论语》>”中的著名谚语“有志者，事竟成”，正是他的勇敢和智慧，才让楚国逃离了灭亡的危险，拯救了楚国。
楚昭王对此非常惊叹，他便重新任用蓝尹亹，并鼓励士兵们秣马，以此来坚持自己的政治理念。在之后的八年里，楚国得到了重新的发展，再次变得强大起来。